基督教概况

唐代传入中国的基督教聂斯脱利派,称景教。当时全国景教的中心大主教区就设在长安。唐贞观九年(公元635年),基督教东方教会从大秦国(今波斯、伊朗)派出主教阿罗本携带《圣经》(叙利亚文)到唐朝首都长安译经传教,受到太宗欢迎,派宰相房玄龄率仪仗队到西郊迎接,进入皇城。太宗李世民请阿罗本主教在藏书殿内翻译《圣经》,并问道禁闱(进宫讲道),景教正式传入长安。贞观十二年(公元638年),太宗特下诏令,准许阿罗本传教,并由朝廷拨款在长安城义宁坊修建波斯寺(后改名为大秦寺,即景教礼拜堂),是为基督教传入中国所建的第一个礼拜堂。开堂时,受洗入教21人,均为波斯人。永徽元年(公元650年),高宗封阿罗本为镇国大法主,在全国各州设立基督教堂,景教传遍全国。圣历元年(公元698年)至开元元年(公元713年),统治者推崇佛教,景教屡受佛、儒攻击,遭到排斥,得僧首罗含、大德及烈的维持而不坠。开元二十年(公元732年),波斯国王派遣首领潘那密与景教主教及烈到长安朝贡,玄宗授首领潘那密果毅将军称号,赐给及烈主教紫袈裟1件及帛50匹。同时指派自己的5个兄弟亲临景教寺参加礼拜,景教复又进入发展期。天宝三年(公元744年),波斯国有景教传教士佶和来到唐都长安拜见皇帝,玄宗下诏令教会长老罗含、普论等17位景教士和新来的波斯主教佶和在兴庆宫(今兴庆宫公园)举行大礼拜,读经、祈祷,求神赐福皇帝和国家。玄宗亲笔为景教寺题写匾额,以光耀景教门庭。天宝四年(公元745年),长安的波斯寺改称大秦寺。建中二年(公元781年),波斯人伊斯在周至大秦寺立大秦景教流行中国碑,碑文内容叙述了景教在唐朝发展的150多年的历史。会昌五年(公元845年),武宗下令灭佛,虽然主要对象是佛教,但景教也受到牵连,教士2000余人被逐,一时绝迹于中原。五代时期,景教虽在长安遭到破坏,但并未绝迹。北宋太平兴国五年(公元980年),东方教会大主教派遣5位传教士随从那兹兰主教到中国考察与整顿基督教堂事务。当时西安的景教寺被毁,教徒多横死,残留教徒已不多,唯有周至的大秦寺仍然存留。元至元十六年(1279年),世祖忽必烈封三皇子忙哥剌为安西王,镇守关中。安西王在安西路建立华丽景寺,设有主教区,景教绵绵不绝。

近代基督教(新教)于清嘉庆十二年(1807年)传入中国。光绪十一年(1885年),基督新教由英国浸礼会牧师莫安仁、郭崇礼及邵涤源传入西安。其时,基督新教在西安城东关长乐坊东新巷内设立差会,建立第一座基督教堂,莫安仁等也是第一批进入西安传新教的洋教士。十五年(1889年)英国基督教浸礼会在东木头市创办英华医院(1916年迁至大差市街口东北角新址至今,更名为陕西省基督教广仁医院)。此后,其他基督教派英美教士相继而来。二十九年(1903年),英国浸礼会总机构设立于西安东关东新巷,在东关长乐坊、太平巷与兴庆坊、东新巷购地50多亩,建造耶稣教堂,并设置差会驻陕的总会所。同时还创办尊德女校,后改称私立尊德女子初级中学。同期,美国基督教协同会在西关正街修建大礼拜堂,建立西安协同会中心教会。随后又在西安城内糖坊街发展北大街分会,在柴家什字和南关围墙巷等处修建教堂和使童学堂(外国儿童学堂)。三十二年(1906年),英国浸礼会所办尊德中学(今西安市第三中学)逐渐扩充,招收女教士任教,讲授宗教课程与英文。随后又开办东新巷崇道小学、南新街崇德小学。宣统三年(1911年),发生西安南关教案。事件发生后,陕督张凤翙怕引起外交纠纷,主动向美协同会赔偿损失白银5000两等。民国2年(1913年),由西安市基督教知名爱国人士刘丹芝牧师(浸礼会)、王树棠牧师(协同会)、张子宜牧师(孤儿院院长)、聂梦九长老(青年会)等40人发起的西安中华基督教自立会宣告成立,其主权属于陕西教会的基督徒,因而得到当时社会人士的赞助。民国3年(1914年),西安基督教青年会在城内东大街三台巷成立。民国5年(1916年),西安基督教圣公会在城内北大街西华门成立,并建造景风堂及会所,筹办学校,发展西安郊区各分堂。同年,浸礼会所办广仁医院迁至尚仁路南段(今解放路),设备较前齐备,分设科室,并开办护士学校。民国8年(1919年),西安基督教复临安息日会成立,会址在城内梁家牌楼(盐店街)。其后,西安的基督教各会还分别建立西安孤儿教养院、培德小学、圣露中学等,进行基督教思想教育和文化知识、生产技术的教育。民国15年(1926年),北伐军兴,在西安的洋教士全部回国,各教会事务均由中国教牧人员处理。当时,全国发生的非基督教运动亦波及西安。军阀刘镇华围西安城期间,教会中亦有个别人被困饿死。民国16年(1927年),中华基督教协会陕甘委员会在西安成立,分设宗教、教育、总务三股,开展教务活动。因其为中国人自选组织,曾遭美传教士破坏,引起广大信徒群众愤慨。民国17年(1928年),英国浸礼会在西安创办关中道学院,以宗教课程为主,培养初级传道人员。同年,西安第一个私立教会——东关曹家巷教会成立,该会建有礼拜堂,但不设牧师,只有执事进行讲道,也邀请其他教会牧师进行领会、讲道。民国22年(1933年),英国浸礼会纳入中华基督教会,为中华基督教会陕西大会,所属有西京区会、渭北区会、陕北区会,下有堂会、支会等。七七事变后,民国27年(1938年)山东济南齐鲁大学学生50多人迁校至四川,路过西安,住东关浸礼会内,联络华北各省流亡教会人士,并得到西安基督教爱国教牧人士的支持,组成基督教青年学生抗日军人服务队,到火车站为过境的军人服务,供应药品、茶水等,并进行抗日救国宣传。其间,西安孤儿教养院迁至长安翠华山太乙宫,建有教室、宿舍、仓库等。民国28年(1939年),西安基督教女青年会正式成立,有会员400余人。民国30年(1941年),西安基督教循理会在尚德路四浩庄成立,主持为英国牧师代永冕。同年,真耶稣教会有部分教徒由武汉进入西安,先在南关聚会,后在通济坊租房传道。该教不甚讲解圣经道理,偏重灵恩,以祷告医病为手段,诈骗钱财,奸污妇女,扰乱治安,遭到其他教派的歧视和反对。后被政府定性为反动组织,并严加取缔。民国31年(1942年),西安基督教浸信会成立,但人数不多。民国33年(1944年),抗日战争进入最后时期,基督教各宗派信徒大量进入西安,成立各宗派教会。其中最主要的有:西安市基督教信义会在大差市西三道巷成立,美国以马内利会在南关围墙巷协同会礼拜堂附近成立,西安基督教徒聚会处(又名小群派教会)在尚德路成立,伯大尼院教会在南关冉家村成立;美国协同会差会的总机构在东关东新巷救世堂成立。所成立的宗派教会聚会听道的人大都是教会附近的信徒和居民。民国37年(1948年),美国协同会所办的西安圣经学院从兴平迁回西安西关正街(今西安市第五人民医院址),讲授课程以圣经为主,培训男女布道员;英国浸礼会所办尊德中学由陕南城固回迁西安东关旧校址。

中华人民共和国成立初期,西安的基督教界呈现出一些混乱现象,西差会以英国浸礼会为首的英美传教士准备撤回本国,四处传播共产党不许信教自由的谣言,西安各宗派教徒惶惶不安。1950年,吴耀宗率中国基督教访问团到西安,由西安市基督教青年会发起在南新街礼拜堂召开西北各省教会负责人座谈会,除基督教聚会处拒绝参加外,西安市大多数教派负责人都出席会议。会议结束后,吴耀宗回京谒见周恩来总理汇报后,遂于是年721日起草并发表题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的三自革新宣言,在全国信徒中广泛征求签名。西安基督教聚会处在倪柝声反革命集团控制下,以信仰为借口,顽固反对三自革新,但其他教派信徒莫不争先签名响应。是年,美国协同会洋教士纷纷回国,中华基督教协同会陕甘委员会推选胡焕堂牧师为会长,主持教务;中华基督教会陕西大会的理监会在党和政府支持下,展开与英差会的斗争,经过谈判,接收英国浸礼会在陕全部房地产权;基督教女青年会积极参加三自反帝爱国运动;基督教青年会参加西安市民主青年联合会为团体会员,并积极参加西安基督教联合会的工作;基督教自主会调整机构,改选负责人,积极参加革新运动,西安的基督教界进入有序发展的轨道。1951年,西安市基督教各派负责人应邀赴北京出席全国基督教会议。会议结束后,各派负责人立即贯彻落实会议精神,开始整顿教会内部,清理教产,坚决与帝国主义割断政治、经济、文化关系,实行自治、自养、自传,独立自主的办教会。是年,西安安息日会美国教士离陕回国。1952年,西安基督教联合会成立后,积极开展反帝爱国工作,在土地改革、镇压反革命、抗美援朝三大运动中,组织基督教人士参加和平签名、捐献飞机大炮、写慰问信、参加土改工作队、揭露外国反动组织利用基督教侵略的罪行等。1956年,西安市基督教三自爱国运动委员会成立。委员会成立以后,即把全市基督教三自反帝爱国运动统一领导起来,改变了帝国主义差会控制下殖民地教会的面貌。1958年,省市联合的西安基督教三自爱国运动委员会成立。该委员会成立后,实行教派联合崇拜,西安市30多处教会、20多个教派合并为4个礼拜堂(东关礼拜堂、南新街礼拜堂、北大街教堂、西关教堂),统归西安市基督教会管理。其他各教会的会所、礼拜堂以及公用的房屋家具、财务、图书及信徒名册等,一律由西安基督教三自爱国运动委员会统一接管。所有信徒不分宗派,互相尊重信仰,实行联合礼拜,在教会合一的道路上迈出新的一步。文化大革命中,基督教遭到大的冲击,三自爱国运动委员会的活动基本停止。北大街、西关两教堂全部被占用,南新街礼拜堂改作仓库,堂院被占用,教牧人员被全部赶出教堂,教堂停止活动。中共十一届三中全会后,西安基督教的活动逐步得到恢复。

1990年,西安市有基督教堂11座,宗教活动点73处,牧师、长老43人,信徒2.3万多人。信教群众主要分布在新城、莲湖、碑林、灞桥、未央区及长安、临潼、蓝田等县农村。